雲水靜心的部落格

　　　 印度教徒說深深的靜心就像深深的睡眠，只有一個不同：你在靜心中是清醒的，在睡眠中不是清醒的。在深深的靜心中，當你尋求清涼的避蔭處，你是清醒的，無為的，但是有意識的。你知道你向哪裡運動。你知道整個的存在在平息。你知道那就像一片枯死的樹葉從樹上落下，移向土地，在風中飄一會兒，然後漸漸地落在了土地上，沉入了深深的睡眠。

當你從有為的世界移向靜心，你就像一片枯葉或一片羽毛一樣落下。會有些顫動，在微風中晃動，你移向這裡和那裡，漸漸地你越走越深，直到落入泥土。你抵達了根部，一切都平息了。那時沒有擔憂，沒有思索，沒有世界沒有人——只有存在留下了。那就是道。那時豐富了，恢復了活力，你回到世界，漸漸地它變得像從你的房子出來再進去一樣容易。

它變得那麼容易。當你想要時，變得有為，但記住這種有為應該跟從你身體的需要，不是你的精神慾望。變得有為，當你的能量在流動你覺得能量必須使用——因為能量需要行動，能量在行動中感到愉快。如果你不能做任何事情，至少跳舞吧。記住，能量需要行動。如果你壓制能量那麼你會變得愛挑釁——不要壓制能量。這是對現代人來說最深刻的問題之一。原始人需要為他的日常生活用去許多能量。狩獵需要許多能量——8小時在森林中與動物搏鬥，然後夜晚結束時你也許能得到你的食物，但那也是不肯定的——平凡的日常生活需要許多的能量。

　　　 身體只會疼痛，心靈才會有苦的感受，人的痛苦發生在內心的深處。生命本來是一種歡樂，沒有恐懼和擔憂，只是存在著，為甚麼人有心理問題？

如果有問題的只是少數人，我們可以稱之為病態或不正常。但事實恰好相反，像佛陀和耶穌或莊子那樣的人，真是鳳毛麟角。他們是自在的人，生活對他們來說就是一種喜悅。如果沒有他們這些反例，可以說每個人都生活在痛苦之中。

人出了甚麼毛病? 不是指某個具體的人有毛病，而是指整個人類社會出了毛病。病情是從孩子開始，他們在誕生不久就被納入不自然的模式，那種所有人都深受其害的模式。心理學家曾竭力探索孩子的內心，發現他們的心理在四歲左右開始變化。孩子在這個年紀正式成為社會的一部分，就是在這個時候變得不自然的。在四歲之前，他們仍然像花朵或鳥兒那樣無拘無束，是大千世界的一部分，但在此之後他們就被社會馴化了，被迫依照規則和道德，依照對錯來生活，他們不再完整，內心開始被分割。

　　　 如果身體健康，我們會忘卻了身體，當身體有病，我們才會念念不忘。如果不是頭痛，我們會念念不忘自己有個腦袋嗎？頭痛的時候就不能忘記了。當鞋子擠腳的時候，也就是不合適的時候。頭不痛時頭在哪裡呢？我們怎會完全忘了它？其實健康的時候就會忘卻，在生病的時候才會顧念。顧念是頭腦中一些念念不忘的標記，一些持續不斷的緊張。

完全沒有自我，就會對自己渾然不覺。自我是一種很嚴重的疾病，因為念念不忘自己是甚麼人。有自我存在，說明生命處於很深的病痛之中，生病就如受了創傷，就會產生顧念。

顧念是一種對安全的擔心：如果腳上有刺，我們就不得不顧念，意念會一次又一次地關注那個地方，因為必須把刺拔除。如果忘記了，刺就會留在那裡，就會有危險，細菌可能會從那裡進入身體。頭痛的時候，身體告訴我們去記住它，去做點甚麼，因為忘記了頭痛也有危險。一旦有病身體就會告訴我們，甚麼地方出了問題，它吸引我們的去關注。而身體健康的時候我們才能忘卻，就像沒有身體那樣。

　　　 蜈蚣用近百條細足蠕動前行，哲學家青蛙見到了，久久地注視著，心裡很納悶。四條腿走路都那麼困難，蜈蚣居然有近百條腿，能行走簡直是奇跡！牠是如何決定先邁哪條腿，然後動哪條腿，接著再動哪條腿呢，有一百條腿啊！於是青蛙攔住蜈蚣："我是哲學家，現在被你弄糊塗了，有個問題不懂解答，你是怎麼走路的？用這麼多腿走路，簡直不可能！"蜈蚣說："我一直都是這樣走，從沒想過。然你問了，我得想清楚才能回答。"到底應該怎樣走路，這個念頭首次進入蜈蚣的意識。蜈蚣努力了幾分鐘，動彈不得，蹣跚了幾步終于趴下了。牠對青蛙說："請你不要問其他蜈蚣了，我一直都在走路，根本沒有問題，現在把我害苦了！我動不了，有一百條腿要移動，我該怎麼辦啊？"

生命在活動，本來完美無缺，沒有問題。莊子提到一位繪圖者，他不用圓規就能畫出一個圓形。需要圓規是對畫圓沒有自信。需要道德戒條來指導，是對自己的力量缺乏信心。但很多人都不像那位繪圖者，總是循規蹈矩地生活。

條條框框給我們帶來的，就像青蛙給蜈蚣帶來的一樣。那麼多戒條要遵從，那麼多原則要照辦，還有那麼多道德觀念要遵守，那麼多東西在左右我們的內心，生活必然喪失自發性。不是邪惡把人引入歧途，而是那些喜歡做好事的人。不是魔鬼把人引入歧途，而是那些領導者以及所謂的聖人。

相信有魔鬼是容易的，可以把所有的責任都推到魔鬼身上。其實沒有魔鬼，也沒有上帝，人們創造魔鬼和上帝，因為製造了是與非的界限。

　　　 不要認同悲傷，我們應該成為一個觀察者，感受和欣賞悲傷，因為悲傷有一種美。也許我們沒有留意，一旦認同悲傷，就看不到悲傷的美麗。如果我們能夠觀照，就會驚訝地發現，我們差點錯過了一個寶藏。

　　　 從婚姻可以受到重大的教育，那是一次很好的學習機會，去學會倚賴不是愛，而是衝突、憤怒、恨、嫉妒，獨佔和控制。

人必須學習不去倚賴，但要能做到就必須進入很深的寧靜，好讓自己一個人就有喜悅。不再需要別人給予喜悅，那種倚賴就消失了。一旦這樣，就可以把自己的喜悅分享，而這種分享是最美好的。

　　　 上天安排女人孕育下一代，而令她們必須較為安靜，較不容易興奮，性需要也比較隱晦。而相應在獎勵的方式上，也與男人有所分別。對男人的獎勵是即時的，但每次獎勵的量較少。對女人的獎勵是延遲的，但又是大量的， 完整的性快感是對她們的補償。所以在價值感方面，女人可以初時覺得自己無價值，後來卻能大幅提高。男人可以覺得自己很有價值，然後又大幅滑落。實際上，女人不但有子宮，她們的卵子也更有份量。基於這些條件，女人先天處在選擇者地位，而男人則被女人選擇。

女人天生掌握生育大權，而引起男人的爭奪，當男人壓迫女人，又會引起女人的反抗。若男人和女人找不到一個會合點，放不下權力，性與愛都會有解不開的難題，兩性的相處始終會發生衝突。

男性或女性，主要的問題都發生在心理層面，而不是生理層面。一個人在生理上可以是男性，但在心理上可以不是，或者反過來。如果一個女人非常進取並有攻擊傾向，她就不是女性心理。如果一個男人非常具有接受能力，那麼他在身體上仍然是一個男人，但他的內心已經變得更像女人了。

一個男人唯有內心變得女性化，他才能夠接受大自然的一切。要具有全然接受的特質，男人需要去學習如何成為一個女人。每一位追求真理的人，都必須去學習如何融入自然，如何與自然合而為一，而不是去征服。不要拒絕，不要抗爭，自會瞭解自然的奧祕。

　　　 人沒有靈魂，但他們卻一直尋找靈魂伴侶！只有靈魂可以吸引另一個靈魂。如果你是有靈魂的，那某個靈魂一定會被你吸引過來；你會找到靈魂伴侶。

愛是生命中其中一個最偉大的經驗－－很多人錯過了。他們也許生了小孩、結了婚，但愛是完全不同的現象。它需要極大的敏感度，它需要靈魂。當歲月流失，能量開始衰退，你開始慌了。

其中一個你需要的是：不是尋找靈魂伴侶，而是形成一個靈魂，變得更有意識。

一個靜心的愛會吸引一個靜心的愛之能量。你只會得到你能得到的，記住，不會更少或更多。如果你沒有遇到靈魂伴侶，瘋狂的尋找不會有用。反而是要向內看。你裡面少了某個東西－－愛的特質。你不是溫柔的、敏感的、有意識的。你不知道如何不要求回報的給予。

　　　 當鞋子合適的時候，腳被忘卻了；當腰帶合適的時候，腹部被忘卻了； 當心靈正確的時候，"贊同"和"反對"都被忘卻了。沒有驅使和強制，也沒有要求和誘惑，這時候做甚麼事情都是自在的，我們是一個自由的人。輕鬆是對的，有了正確的開端，我們就會一直輕鬆下去。不過，還要忘掉甚麼是正確的方式，也要忘掉必須輕鬆地去經歷。

"有為"當然能成事，但"無為"卻能成就更多。通過意志可以做出很多事情，但放下意志卻能夠做得更多。通過意志無論做成甚麼，總會成為一種負擔，成為一種衝突和內在的緊張。如果我們為免失敗而一直堅持著，就要消耗很多能量，最後那個堅持會把我們消耗掉。只有通過無為，不會把得到的東西變成負擔，也只有不成為負擔的東西才能恆久。只有完全自然的東西，才能永遠與我們在一起。

要通過完全忘我，才能做得到真實地存在，甚至對於真實這一狀態的追求，都會成為一種障礙。有所追求就是不能忘我，一旦努力地忘我，也就形成了新的障礙。

　　　 自私是一種自然現象，無私是人們硬加上去的。自私是人類本性的一部分，除非我們到達了融入宇宙的境界，否則做不到真正的無私。如果假裝無私，那只是一個偽君子。道理雖然有點複雜，但應該能夠很好地理解。

首先自私是本性的一部分，我們必須接受這點，既然是本性的一部分，就會有一些基本的作用，否則自私不會存在。因為自私我們才能活著，才懂得關心自己，否則人類早就消失了。

想像一個孩子，如果生下來就無私的話，他就不能繼續生存。吃東西是自私的，成千上萬的人正在挨餓，而我們卻在吃東西。成千上萬的人因生病而死亡，而我們卻能維持健康。

如果孩子沒有帶著自私的本性，當一條蛇靠近，為甚麼他要躲避呢？讓蛇咬吧。是自私保護著孩子，否則他會走到蛇的面前。

　　　 我們都要面對一個大問題，要明確地區分愛與執著。這兩者看起來差不多，但並不相同，甚至好像相反，恨也比執著更似愛。執著正是隱藏了恨的事實，而顯示出愛的假像。它用獨佔心來毒害愛心，沒有別的毒性比得上執著了。

很多人心中都有執著，因為自我分不清執著與愛。只看事物的外表總會成為受害者，因為會把執著當成愛。一旦這樣就會錯過真實，因為滿足於一種虛假的替代品，而不去尋找真實的東西了。以為這就是真的，其實已經被欺騙。

獨佔心這種執著就是虛假的愛，也許憎恨還好些，起碼它是一種事實。也許恨也有變成愛的一天，但獨佔心永遠不會變成愛，唯有放下獨佔心真愛才能出現。為甚麼執著看上去像愛呢？它們之間那些微妙的區別在哪裡？

　　　 無論說得多麼好聽，很多所謂的純潔都不是真正的純潔，而是一種道德算計，是狡猾或叫做精明。我們首先要領悟甚麼是純潔？如果能夠領悟，就能知道怎樣才是真正有智慧，怎樣才是真正有知識，怎樣才是真正的聖賢。如果量度錯誤，連最基本的判斷也錯了，那麼一切都會跟著錯下去的。

真正的純潔像孩子的天真，這種純真沒有好壞的分割，當然也沒有上帝和魔鬼之分。而那些所謂的純潔，只是一種選擇，選擇上帝來反對魔鬼，選擇好來反對壞。把世事這樣來分割，不可能做到真正的純潔。

沒有分割心才能呈現純真，我們要接受事物的本身和整體，而不應作任何分割。我們不必分割出好與壞，因為一旦分割我們就會陷於算計，就只能產生那種所謂的純潔，而不是展現美好的純真了。