記住,當你的快樂取決於別人,你的不幸也會取決於別人。如果你因為一個女人愛你而快樂,如果她不愛你了,你就會不快樂。不管你因為什麼而快樂,只要那個原因不在了,你就會不快樂。你的快樂總是瀕臨破滅,你的世界總是狂風暴雨。你永遠不能確定你快不快樂,因為你看到快樂的基礎隨時可能消失——隨時可能。你永遠不能安心。你的女人之前還在微笑,現在她又生氣了。你的丈夫剛剛還和言悅色,突然之間又勃然大怒。

取決於別人就是依賴——它是一種束縛,它是一種依賴,一個人不可能感到真正的喜樂。喜樂只有在全然的、無條件的自由中才有可能。所以在東方我們稱之為解脫。解脫意味著絕對的自由。與自己同在就是解脫,因為現在你不再依賴。你的快樂是你自己的而不是向別人借來的。沒有人可以帶走它,甚至連死亡都不能。

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    問:奧修,如果沒有什麼東西、沒有人來認識和品嘗愛,那麼又會怎樣呢?

奧修回答:當一個人開始去愛而不是需要的時候,他便成熟了:他開始充溢、分享,他開始給予,這兩者強調的是完全不同的,前者強調的是怎樣獲得更多,後者強調的是怎樣給予,怎樣給予得更多,怎樣無條件地給予,這就是你成長了、成熟了。

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    這是佛陀圓寂前給世人最後的忠告。他的大弟子阿難陀在傷心落淚。佛陀說:「停下來!你在幹什麼?為什麼你要哭?」

阿難陀說:「你要離我們而去了。我和你同在了四十年。我和你一起行走,一起睡覺,一同進食,我聽你說法——我就像你的影子一樣,但是……你在世的時候,我並沒有成道。現在我哭泣是因為你要走了,你要離開了。」 

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    莊子說,最好是從一開始就放下,因為你不得不放下,或者一開始就放下,或者最終無可奈何地放下。但最終的時刻不會來得那麽快!所以有兩種方法:一是竭盡全力,你是如此精疲力盡以至所有的希望都被粉碎,你終於認識到通過努力,一事無成,再也沒有聲音哪怕是一個小斷片在無意識中徘徊並且說:再用一點力,就會成功……;或是竭盡全力,它自動脫落;或是根本無所作為。只是了解全過程,但不要陷入。記住一點:你不會甘心半途而廢,你一旦陷入,就必須走完這一程,因為意念中有追求圓滿的傾向。不僅是人類,甚至也包括動物。如果你畫半個圓,一個猩猩過來看到了,假如旁邊有粉筆的話,它會迫不及待地把圓畫完整。

你的意念有追求圓滿的傾向--一切沒有完成的事會讓你緊張。你想大笑但你不能,那就會有壓力;你想痛哭但你不能,那也會有壓力;你想發怒但你不能,那又會有壓力。那就是你患病已久的原因,因為一切都沒有完成。你從來沒有完全地笑,你從來沒有完全地哭,你從來沒有完全地怒,你從來沒有完全地恨,你從來沒有完全地愛,沒有一件事是做得完全的--一切都沒有完成。沒有一件事是完全的。它纏繞著,於是你腦子里總也有那麽多的事,那就是你為什麽如此不自在,你永遠不會有到了家里的感覺。

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    如果你深入觀察,你會發現某個東西總是躲在愛的背後,某個冒牌貨。有時候是佔有隱藏在愛背後,有時候是性,有時候是嫉妒。
  

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    愛不必然是自由的,盡管理想上應是自由的。切記,唯有以覺醒的態度去愛人才能會是祝福

愛可能產生各種各樣的破壞,因為愛不一定是覺醒的。盡管母親愛她的小孩,但世上依然充滿不幸,原因就是在母親愛的她的小孩。精神科醫師和心理學家認為,世上所有的精神官能癥都源於母子關系,許多精神病患就是因為愛而進了精神病院。父母、子女,傳教士、政客,每個人都在愛,可是愛不必然是覺醒的。

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.我們不去愛,問題不只如此,而是我們已經不可愛了。所以要先拋掉不可愛的狀態。那些源自舊習慣的態度和言語,只要現在你覺得殘酷的東西,都拋掉!

很少人隨時準備道歉,即使人們有這個心也開不了口,也可能只是流於形式的道歉。有心道歉是很大的了解,這是坦誠自己做錯了.——不只是禮貌,而是在撤銷某些東西,收回某些你做過的、說過的話。

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.問題:奧修,為什麼我們不能讓彼此做自己?
 

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.身體裡,其實蘊含著累劫的記憶、壓抑的感受、各種無明積累的信念...從瞭解身體裡的各種苦、制約下手,其實是很踏實的清理寬恕之道。因為,身體是最老實,不會說謊的。

能把身體裡所有的制約捆綁,病痛、緊繃都鬆動了,那真是不得了的覺醒復建工程。既超渡了內在的無量眾生,又能讓聖靈上主的光明,層層照亮穿透進來,讓身體內的神經系統、經絡層層鬆動,必帶動意識的大蛻變,即是色身轉化,積累的諸多習氣,也才能逐漸拔根,至此,寬恕早已不是頭腦知見的討論,而是讓真理層層下降。

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.人們以為他們知道什麼是愛,他們不知道。他們對愛的誤解產生了忌妒;「愛人」變成某種壟斷與佔有,他們不了解生命一個簡單的事實:當你佔有一個活生生的人,就已經扼殺了他。

生命無法被佔有,它無法掌握在你手中。如果你想擁有它,就必須張開你的雙手。

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